Znaczenie formuły Birkat ha-Minim w procesie rozdziału Synagogi od Kościoła
|
Mirosław Stanisław Wróbel
| s. 65-80
|
|
|
Janowa wizja kapłaństwa Chrystusa i Jego uczniów (J 17)
|
Mirosław Stanisław Wróbel
| s. 73-90
|
|
|
"Żydzi", którzy uwierzyli Jezusowi
|
Mirosław Stanisław Wróbel
| s. 117-126
|
|
|
„Jezus i Jego wyznawcy w Talmudzie. Analiza tekstologiczna, historyczna i socjologiczna”, ks. Mirosław Stanisław Wróbel, Lublin 2013 : [recenzja]
|
Michał Liana
Mirosław Stanisław Wróbel (aut. dzieła rec.)
| s. 125-128
|
|
|
Władza w Ewangelii św. Jana
|
Mirosław Stanisław Wróbel
| s. 135-152
|
|
|
Faryzeusze i saduceusze wobec zmartwychwstania
|
Mirosław Stanisław Wróbel
| s. 143-154
|
|
|
"Biblia Aramejska. Targum Neofiti 1. Księga Rodzaju: tekst aramejski – przekład, aparat krytyczny – przypisy", Mirosłąw Stanisław Wróbel, Lublin 2014 : [recenzja]
|
Krzysztof Napora
Mirosław Stanisław Wróbel (aut. dzieła rec.)
| s. 151-155
|
|
|
"Jezus i Jego wyznawcy w Talmudzie. Analiza tekstologiczna, historyczna i socjologiczna", Mirosław Stanisław Wróbel, Lublin 2013 : [recenzja]
|
Krzysztof Napora
Mirosław Stanisław Wróbel (aut. dzieła rec.)
| s. 160-164
|
|
|
"Jezus i jego wyznawcy w Talmudzie : analiza tekstologiczna, historyczna i socjologiczna", Mirosław Stanisław Wróbel, Lublin 2013 : [recenzja]
|
Leszek Misiarczyk
Mirosław Stanisław Wróbel (aut. dzieła rec.)
| s. 209-211
|
|
|
Szkoła Mateusza czy szkoła Jezusa?
|
Mirosław Stanisław Wróbel
Samuel Byrskog (aut. dzieła rec.)
| s. 309-313
|
|
|